第八章：摩西——一個榜樣
「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。」（希伯來書 11:24–26）
聖經中所描繪與記載的那些神最傑出聖徒的品格，是聖經中最有益的部分。抽象的教義、原則與訓誡固然各有其價值，但歸根結底，沒有什麼比一個榜樣或範例更有幫助。我們想知道什麼是實際的聖潔嗎？讓我們坐下來，研讀一位極其聖潔之人的畫像。在這篇信息中，我打算向讀者展示一位憑信心生活的人的歷史，他為我們留下了一個榜樣，說明信心在促進聖潔品格上能成就什麼。對於所有想知道什麼是「憑信心生活」的人，我以摩西作為榜樣。
希伯來書第十一章，也就是我引文的出處，是一章偉大的篇章：它值得用金字印出來。我深信，這對一位歸正的猶太人來說，必然是極大的鼓舞與安慰。我想，早期教會中沒有哪一類成員像希伯來人那樣，在公開承認基督教信仰時面臨如此大的困難。對所有人來說，這條路都是窄的，但對他們而言更是如此。十字架對所有人來說都是沉重的，但他們無疑背負著雙倍的重量。這一章會像強心劑一樣使他們振作；它會成為「憂心者之酒」。其中的話語會「如蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治」（箴言 31:6；16:24）。
我將要解釋的三節經文，絕非本章中最不引人注目的。事實上，我認為很少有經文（如果有的話）能像這幾節一樣，如此強烈地要求我們關注。我將解釋為何我這麼說。
在我看來，摩西故事中所描述的信心的工作，與我們自己的處境更為貼近。本章前半部分提到的神人，無疑都是我們的榜樣。但我們無法照字面意義去實踐他們大多數人所做的事，無論我們多麼渴望汲取他們的精神。我們並未被呼召去獻上像亞伯那樣的字面祭物，或建造像挪亞那樣的方舟，或像亞伯拉罕那樣字面上離開家鄉、住在帳棚裡並獻上以撒。但摩西的信心與我們更為接近。它運作的方式似乎更貼近我們的個人經驗。它使他採取了一種行為模式，如果我們想成為表裡如一的基督徒，我們在當今時代的各自生活中，有時也必須採取同樣的模式。因此，我認為這三節經文值得我們給予非比尋常的重視。
對於這些經文，我沒有什麼高深的話要說，只有最簡單的道理。我只想嘗試展示摩西所做之事的偉大，以及他行事背後的原則。這樣，我們或許能更好地準備好接受這些經文似乎要向每一位願意領受的人所提供的實際教導。
1. 摩西放棄與拒絕了什麼
摩西為了靈魂的緣故放棄了三樣東西。他感到如果保留這些，他的靈魂就無法得救，所以他放棄了。在這樣做的時候，我說他做出了人心所能做出的最偉大的三次犧牲。讓我們來看看。
1. 他放棄了地位與偉大。
「他拒絕稱為法老女兒之子。」我們都知道他的歷史。當他還是嬰兒時，法老的女兒保全了他的性命。她不僅如此：她收養了他，並將他視為己出加以教育。
如果某些歷史學家的記載可信，她是法老唯一的孩子。有些人甚至說，按照常理，摩西有朝一日會成為埃及的國王！這或許是真的，也或許不是；我們無法斷定。對我們來說，只要知道由於他與法老女兒的關係，摩西若願意，本可以成為一個極其偉大的人，這就足夠了。如果他滿足於自己在埃及宮廷中的地位，他很容易就能成為埃及全地最重要（如果不是最重要）的人物之一。
讓我們思考片刻，這誘惑有多大。
這是一個與我們有同樣性情的人。他本可以擁有世間所能給予的一切偉大。地位、權力、職位、榮譽、頭銜、尊嚴——一切都在他面前，觸手可及。這些正是許多人不斷掙扎追求的東西。這些是我們周圍世界中，人們為了爭奪而進行無休止競賽的獎品。為了出人頭地、受人仰望、提升社會階層、在名字前加上頭銜——這些正是許多人犧牲時間、思想、健康甚至生命去換取的東西。但摩西不願將這些作為禮物接受。他背對著它們。他拒絕了它們。他放棄了它們！
2. 不僅如此——他拒絕了享樂。
毫無疑問，如果他願意，各種享樂都唾手可得——感官的享樂、智力的享樂、社交的享樂——任何能打動他心思的東西。埃及是一個藝術家的國度，是學者居住的地方，是所有具備技能或任何科學知識之人的聚集地。對於摩西這樣地位的人來說，任何能餵養「肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲」的東西，他都可以輕易地指揮並據為己有（約翰一書 2:16）。
讓我們再次思考，這誘惑也同樣巨大。
數以百萬計的人為享樂而活。享樂主義是一種沒有界限的偉大精神，無論是在經濟、社會、政治還是文化上——享樂是奴役世界上絕大多數人的偶像。學生在暑假中尋求享樂，年輕人在獨立與事業中尋求；小企業主在退休中尋求，窮人在家庭的小小舒適中尋求。享樂以及政治、旅行、娛樂、交際、書籍中新鮮的刺激，還有一些難以啟齒的惡習，享樂是所有人都在追逐的影子；每個人或許都假裝鄙視鄰居對享樂的追求，但每個人又都在以自己的方式尋求它，每個人都在納悶為什麼自己找不到它，每個人都堅信在某個地方一定能找到它。這就是摩西嘴邊的杯子。他本可以盡情暢飲世俗的享樂；但他不願如此。他背對著它。他拒絕了它。他放棄了它！
3. 不僅如此——他拒絕了財富。
「埃及的財物」這個詞似乎訴說著無盡的財富，如果摩西滿足於留在法老女兒身邊，他本可以享受這些。我們可以合理地推測，這些「財物」將是一筆巨大的財富。埃及至今仍存留著足夠多的遺蹟，讓我們對其國王所能支配的錢財有一個模糊的概念。金字塔、方尖碑、神廟和雕像至今仍矗立在那裡作為見證。卡納克、盧克索、丹德拉以及許多其他地方的廢墟，至今仍是世界上最宏偉的建築。它們證明了，那位放棄埃及財富的人，放棄了即使是我們英國人的頭腦也難以計算和估量的東西。
讓我們再思考一次，這誘惑有多大。
讓我們考慮片刻金錢的力量，以及「貪財」對人心所產生的巨大影響。讓我們環顧四周，觀察人們如何貪戀它，以及他們為了獲得它會經歷多麼驚人的痛苦和麻煩。告訴他們幾千英里外的一個島嶼上可能有什麼有利可圖的東西，如果進口的話；立刻就會有一支船隊被派去獲取它。向他們展示一種能讓錢多賺百分之一的方法，他們就會把你列為最聰明的人；他們幾乎會俯伏敬拜你。擁有金錢似乎能掩蓋缺陷，遮蓋過錯，給一個人披上美德的外衣。如果你富有，人們可以原諒很多事！但這裡有一個人，他本可以富有，卻不願如此。他不想要埃及的財物。他背對著它們。他拒絕了它們。他放棄了它們！
這就是摩西所拒絕的東西——地位、享樂、財富，三者同時拒絕。
再加上這一切都是他深思熟慮後做的。他並非在年輕氣盛的衝動下拒絕這些。他當時四十歲。他正值壯年。他知道自己在做什麼。他是一個受過高等教育的人，「學了埃及人一切的學問」（使徒行傳 7:22）。他能權衡問題的兩面。
再加上他並非因為被迫才拒絕。他不像一個臨死的人告訴我們「他對這個世界不再有任何渴求」；為什麼？因為他要離開這個世界，無法再保留它。他不像一個窮人，把貧窮當作美德說「他不想要財富」；為什麼？因為他得不到。他不像一個老人吹噓「他已經放下世俗的享樂」；為什麼？因為他已經精疲力竭，無法享受了。不！摩西拒絕了他本可以享受的東西。地位、享樂和財富並沒有離開他，而是他離開了它們。
由此判斷，我說這是凡人所做過最偉大的犧牲之一，難道不對嗎？其他人也拒絕過很多東西，但我認為沒有人像摩西那樣拒絕得這麼多。其他人在自我犧牲和捨己方面做得很好，但他超越了所有人。
2. 摩西選擇了什麼
摩西為了靈魂的緣故選擇了三樣東西，我認為他的選擇與他的拒絕一樣令人驚嘆。通往救贖的道路經過這些，他跟隨了它；在這樣做的時候，他選擇了人類最不願意接受的三樣東西。
1. 摩西選擇了受苦與苦害。
他離開了法老宮廷的安逸與舒適，公開與以色列子民站在一邊。他們是被奴役和迫害的民族——是受不信任、懷疑和仇恨的對象；任何同情他們的人，必然會嘗到他們每日所飲之苦杯的一點滋味。
在肉眼的觀察下，如果不經過漫長而充滿疑慮的鬥爭，他們似乎沒有機會從埃及的奴役中得救。對他們來說，一個安定的家園和國家，無論多麼令人嚮往，似乎永遠不可能實現。事實上，如果有人看起來是睜著眼睛選擇痛苦、試煉、貧窮、匱乏、困苦、焦慮，甚至可能是死亡，那個人就是摩西。
讓我們思考這個選擇是多麼令人驚嘆。
血肉之軀天生畏懼痛苦。我們所有人都有這種本能。我們憑著一種本能從苦難中退縮，如果可以的話，我們會避開它。如果擺在我們面前有兩條路，看起來都正確，我們通常會選擇對血肉之軀最不痛苦的那一條。當我們認為苦難即將來臨時，我們在恐懼和焦慮中度日，並竭盡全力逃避它。當它真的來臨時，我們常常在重擔下煩躁和抱怨；如果我們能忍耐著承受它，我們就認為這是一件了不起的事。
但看看這裡！這是一個與我們有同樣性情的人，他竟然選擇了苦害！摩西看到了如果他離開法老宮廷，擺在他面前的苦難之杯；他選擇了它，偏愛它，並承擔了它。
2. 但他做得更多，他選擇了與一個被藐視的民族為伍。
他離開了撫養他長大的偉大而智慧的社會，加入了以色列子民。他，一個從嬰兒時期就生活在地位、財富和奢華之中的人，從他的高位上下來，與窮人——奴隸、農奴、賤民、苦役、受壓迫者、赤貧者、受苦者、受折磨者——那些磚窯裡的勞工，同甘共苦。
再一次，這個選擇是多麼令人驚嘆！
一般來說，我們認為承擔自己的麻煩就足夠了。我們可能會為那些命運卑微、受人藐視的人感到遺憾。我們甚至可能嘗試幫助他們；我們可能會捐錢提升他們；我們可能會為他們向那些掌握他們命運的人說情；但我們通常到此為止。
但這裡有一個人，他做得遠不止於此。他不僅同情被藐視的以色列人，而且真正地走到他們中間，加入他們的社會，與他們生活在一起。如果你聽說某位在格羅夫納廣場或貝爾格雷夫廣場的顯貴，為了行善，放棄了房屋、財富和社會地位，靠著微薄的津貼住在貝思納爾格林的一條狹窄小巷裡，你會感到驚訝。然而，這對摩西所做的事情來說，只是一個非常微弱和蒼白的描述。他看到了一個被藐視的民族，他選擇了他們的陪伴，而不是這片土地上最高貴的人。他與他們合而為一，成為他們的同伴、患難中的同路人、盟友、夥伴和朋友。
3. 但他做得更多。他選擇了凌辱與嘲笑。
誰能想像摩西在離開法老宮廷加入以色列時，必須承受多麼猛烈的嘲諷和譏笑？人們會說他瘋了、愚蠢、軟弱、傻氣、喪失理智。他會失去影響力；他會失去所有曾與他共處之人的青睞和好評。但這一切都不能動搖他。他離開了宮廷，加入了奴隸！
讓我們再次思考，這是一個怎樣的選擇！
很少有東西比嘲笑和輕蔑更有力量。它能造成的傷害遠超過公開的敵意和迫害。許多人敢於走向炮口，或帶領敢死隊，或衝鋒陷陣，卻發現無法面對幾個同伴的嘲笑，為了避免它而退縮了。被嘲笑！被當作笑話！被戲弄和冷嘲熱諷！被認為軟弱和愚蠢！被視為傻瓜！這一切都沒有什麼宏偉可言，而許多人，唉，無法下定決心去承受它！
然而，這裡有一個人，他下定決心面對這一切，並且沒有在試煉中退縮。摩西看到了擺在他面前的凌辱和嘲笑，他選擇了它們，並接受它們作為自己的份。
這就是摩西所選擇的東西：苦害、被藐視民族的陪伴，以及嘲笑。
此外，請考慮到摩西並非一個軟弱、無知、目不識丁的人，不知道自己在做什麼。聖經特別告訴你，他「說話行事都有才能」，然而他卻做出了這樣的選擇！（使徒行傳 7:22）
還要考慮他選擇的環境。沒有人強迫他做出這樣的選擇。沒有人強迫他走這條路。他所承擔的事物並沒有違背他的意願強加於他。是他去追求它們；它們並沒有來追求他。他所做的一切，都是出於他自己的自由選擇——自願地、出於他自己的意願。
由此判斷，我說他的選擇與他的拒絕一樣令人驚嘆，難道不對嗎？自世界開創以來，我想，沒有人像我們經文中的摩西那樣做出過這樣的選擇。
3. 推動摩西的原則
他的這種行為該如何解釋？能給出什麼可能的理由嗎？拒絕通常被稱為「好」的東西，選擇通常被認為是「惡」的東西，這不是血肉之軀的行事方式。這不是人的常態；這需要一些解釋。那解釋會是什麼呢？
我們在經文中得到了答案。我不知道是它的偉大還是它的簡單更值得讚賞。這一切都在一個小詞裡，那個詞就是「信心」。
摩西有信心。信心是他奇妙行為的主動力。信心使他做出這樣的行為，選擇他所選擇的，拒絕他所拒絕的。他做這一切，是因為他相信。
神將祂自己的旨意和目的擺在摩西心靈的眼中。神向他啟示，一位救主將從以色列的族系中誕生，偉大的應許與這些亞伯拉罕的子孫緊密相連，且尚未實現；實現這些應許的一部分的時間已經臨近；摩西對此深信不疑。他人生奇妙歷程中的每一步，他離開法老宮廷後生命旅途中的每一個行動，他對看似「惡」的選擇，他對看似「好」的拒絕——這一切，一切，都必須追溯到這個源頭；這一切都將被發現建立在這個基礎上。神對他說了話，他對神的話有信心。
他相信神會信守祂的應許——祂所說的，祂必成就；祂所立的聖約，祂必履行。
他相信在神沒有難成的事。理性和感官可能會說，以色列的拯救是不可能的：障礙太多，困難太大。但信心告訴摩西，神是全能的。神已經承擔了這項工作，它就必會完成。
他相信神是全智的。理性和感官可能會告訴他，他的行為方式是荒謬的，他正在拋棄有用的影響力，並通過與法老的女兒決裂，摧毀了造福他人民的所有機會。但信心告訴摩西，如果神說「走這條路」，那必然是最好的。
他相信神是全慈的。理性和感官可能會暗示，或許能找到一種更令人愉快的拯救方式，或許能達成某種妥協，避免許多艱難。但信心告訴摩西，神就是愛，祂不會給祂的子民超過絕對必要之外的一滴苦水。
信心對摩西來說是一架望遠鏡。當目光短淺的理性只能看到試煉與荒蕪、風暴與狂風、疲憊與痛苦時，它使他看見了遠方的美地——安息、平安與勝利。
信心對摩西來說是一位翻譯官。它使他在神手寫的晦澀命令中挑選出安慰的含義，而無知的感官在其中只能看到奧秘與愚拙。
信心告訴摩西，所有這些地位與偉大都是屬地的、屬土的，是貧乏、虛空、空洞的東西，脆弱、短暫、轉瞬即逝；沒有什麼比事奉神更真實的偉大。他是國王，他是真正的貴族，因為他屬於神的家。在天堂做最後一名，也比在地獄做第一名要好。
信心告訴摩西，世俗的享樂是「罪中之樂」。它們與罪混合在一起，它們引向罪，它們對靈魂是毀滅性的，且令神不悅。當神與你為敵時，擁有享樂也沒什麼安慰。受苦並順服神，比安逸並犯罪要好。
信心告訴摩西，這些享樂畢竟只是「暫時的」。它們無法持久；它們都是短命的；它們很快就會讓他厭倦；幾年後他必須離開這一切。
信心告訴他，天堂裡為信徒預備的賞賜，遠比埃及的財物更豐富，是永恆的財富，那裡沒有蟲蛀，沒有賊挖窟窿偷竊。那裡的冠冕是不朽壞的；榮耀的重量是極重無比且永遠的，如果他的眼睛被埃及的黃金弄花了，信心就命令他看向看不見的天堂。
信心告訴摩西，苦害與受苦並非真正的邪惡。它們是神的學校，神在其中訓練恩典的兒女為榮耀作準備；它們是淨化我們敗壞意志所必需的藥物；是必須燒掉我們渣滓的熔爐；是必須切斷我們與世界聯繫的刀。
信心告訴摩西，被藐視的以色列人是神所揀選的子民。他相信，領養、聖約、應許和榮耀都屬於他們：女人的後裔終有一天會從他們中間誕生，他將傷蛇的頭；神的特別祝福在他們身上；在祂眼中他們是可愛而美麗的，在神的子民中做看門人，比在邪惡的宮殿中作王要好。
信心告訴摩西，傾倒在他身上的一切凌辱和嘲笑都是「基督的凌辱」，為基督受嘲笑和藐視是光榮的；凡逼迫基督子民的，就是在逼迫基督自己；那一天終必來到，祂的仇敵將在祂面前屈膝，舔地上的塵土。這一切，以及許多我無法詳細說明的事，摩西都憑信心看見了。這些就是他所相信的事，因為相信，所以他做了他所做的事。他深信這些，並擁抱它們，他將它們視為確定無疑的事實，他將它們視為實質的真理，他將它們視為如同親眼看見一樣確實，他基於這些現實採取行動——這使他成為了他所是的那個人。他有信心。他相信。
不要驚訝他拒絕了偉大、財富和享樂。他看得非常遠。他憑信心的眼睛看見王國化為塵土，財富長出翅膀飛走，享樂引向死亡與審判，唯有基督和祂的小群永遠長存。
不要驚訝他選擇了苦害、被藐視的民族和凌辱。他看見了表面之下的事物。他憑信心的眼睛看見苦害不過是片刻，凌辱終將消散並以永恆的榮耀告終，而神被藐視的子民將與基督一同在榮耀中作王。
他難道不對嗎？即使他死了，他今天難道不是仍在對我們說話嗎？法老女兒的名字已經湮滅，或者至少極其模糊。法老統治的城市已不可考。埃及的財物已經消失。但摩西的名字在任何閱讀聖經的地方都為人所知，並且仍然是一個活生生的見證，證明「凡憑信心生活的人，是有福的」。
4. 一些實際的教訓
有些人會說：「這一切與我們有什麼關係？我們不住在埃及，我們沒見過神蹟，我們不是以色列人，我們對這個話題感到厭倦。」
然而，我們的主題是一個相當重要且沉重的課題，我們不應輕易忽略。對於任何渴望救贖的人來說，它特別相關，原因如下：
1. 如果你想要得救，你必須做出摩西所做的選擇——你必須在世界之前選擇神。
請仔細標記我所說的話。即使其他一切都被遺忘，也不要忽略這一點。我並不是說政治家必須放棄他的職位，富人必須拋棄他的財產。不要讓任何人誤以為我指的是這個。但我說，如果一個人想要得救，無論他的社會地位如何，他都必須為患難做好準備。他必須下定決心選擇許多看似「惡」的事，並放棄和拒絕許多看似「好」的事。
我敢說，這對一些閱讀這些頁面的人來說聽起來很陌生。我很清楚，你可能擁有一種宗教形式，並且在你的道路上沒有發現任何麻煩。當今有一種普遍的、世俗的基督教，許多人擁有它並認為這就足夠了——一種廉價的基督教，不冒犯任何人，不需要任何犧牲，不付出任何代價，也毫無價值。我指的不是這種宗教。
但如果你真的對你的靈魂認真，如果你的宗教不僅僅是一件時髦的週日外衣，如果你決心按照聖經生活，如果你決心成為一名新約基督徒，那麼，我重申，你很快就會發現你必須背負十字架。你必須忍受艱難的事；你必須為了你的靈魂而受苦，就像摩西一樣，否則你無法得救。
十九世紀的世界與過去一樣。人心依然如故。十字架的絆腳石並沒有停止。神真正的子民仍然是一個被藐視的小群。真正的福音派信仰仍然帶來凌辱和嘲笑。一個真正的神僕人，仍然會被許多人認為是一個軟弱的狂熱分子和傻瓜。
但問題歸結於此。你希望你的靈魂得救嗎？那麼請記住，你必須選擇你要事奉誰。你不能事奉神又事奉瑪門。你不能同時站在兩邊。你不能同時成為基督的朋友和世界的朋友。你必須從這世界的人中出來，與他們分別；你必須忍受許多嘲笑、麻煩和反對，否則你將永遠滅亡。你必須願意去思考和做那些世界認為愚蠢的事，並持有那些只有少數人持有的觀點。這會讓你付出代價。水流很急，你必須逆流而上。道路又窄又陡，說它不是這樣是沒有用的。但是，請相信，沒有犧牲和捨己，就不可能有救贖性的宗教。
現在，你有做出任何犧牲嗎？你的宗教讓你付出代價了嗎？我懷著所有的愛與溫柔，將此問題擺在你的良心面前。你是否像摩西一樣，將神置於世界之上？我懇求你不要躲在那個危險的詞「我們」後面——「我們應該」、「我們希望」、「我們打算」等等。我直截了當地問你，你自己正在做什麼？你是否願意放棄任何阻礙你歸向神的東西；還是你緊緊抓住世界的埃及，對自己說：「我必須擁有它，我必須擁有它：我無法將自己撕裂開來」？你的基督教中有十字架嗎？你的宗教中有任何尖銳的稜角嗎，任何與周圍世俗思想發生摩擦和碰撞的東西嗎？還是這一切都平滑、圓潤，舒適地融入了習俗和時尚之中？你知道福音的苦害嗎？你的信心和實踐是否曾成為嘲笑和凌辱的對象？有人因為你的靈魂而認為你是傻瓜嗎？你是否已經離開了法老的女兒，衷心地加入了神的子民？你是否正在將一切押在基督身上？搜尋並察看吧。
這些是嚴厲的詢問和粗糙的問題。我無能為力。我相信它們建立在聖經真理之上。我記得經上記著：「有極多的人和耶穌同行。祂轉過來對他們說：『人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。』」（路加福音 14:25–27）。我擔心，許多人想要榮耀，卻沒有恩典的願望。他們想要工資，卻不想工作；想要收穫，卻不想勞動；想要收割，卻不想播種；想要賞賜，卻不想戰鬥。但這是不可能的。正如班揚所說：「苦味必須在甜味之前。」如果沒有十字架，就不會有冠冕。
2. 除了信心，沒有什麼能使你在世界之前選擇神。
只有信心能使你做到，沒有別的，無論你有多少知識、感覺到強烈的情感、實踐規律的外在形式，或擁有好的同伴。沒有信心的宗教做得到一些事，但這還不夠；它是一個沒有發條或重錘的時鐘；它的表面可能很美，你可以轉動它的指針，但它不會運作。有實質且站得住腳的宗教，其基礎是信心的堅定。
必須有一種真實、發自內心的相信，相信神的應許是確定的，是可以信賴的——真正相信神在聖經中所說的一切都是真實的，並且任何與此相反的教義都是虛假的，無論任何人怎麼說。必須有一種真實的相信，相信神的所有話語都必須領受，無論對血肉之軀來說多麼艱難和令人不快，並且祂的道路是正確的，所有其他道路都是錯誤的。必須有這一點，否則你永遠不會從世界中出來，背起十字架，跟隨基督並得救。
你必須學會相信應許勝過相信財產，相信看不見的事物勝過看得見的事物，相信天上的事勝過眼前地上的事，相信看不見之神的讚美勝過看得見之人的讚美。那時，也只有那時，你才會做出像摩西那樣的選擇，並將神置於世界之上。
現在，一個突出的問題出現了：「你有這種信心嗎？」如果你有，你就會發現拒絕看似「好」的、選擇看似「惡」的是可能的。你不會在意今天的損失，因為你盼望明天的收穫。你將在黑暗中跟隨基督，並堅持到底。如果你沒有，我警告你，你永遠不會打那美好的仗，也無法「奔跑以致得獎」。你很快就會被絆倒，轉回世界。
在所有這一切之上，必須有一種對主耶穌基督真實且持久的信心。你現在在肉身活著，必須是因信神的兒子而活。必須有一種持續依靠耶穌、仰望耶穌、從耶穌支取力量，並將祂作為你靈魂嗎哪的固定習慣。你必須努力能夠說：「我活著就是基督。」「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓立比書 1:21；4:13）。
這就是古聖徒藉以獲得美好見證的信心。這是他們戰勝世界的武器。這使他們成為了他們所是的人。
這就是那信心，使挪亞在世界旁觀嘲笑時繼續建造方舟；使亞伯拉罕將土地的選擇權讓給羅得，安靜地住在帳棚裡；使路得緊緊跟隨拿俄米，轉離她的國家和她的神；使但以理在知道獅子坑已準備好時，仍堅持禱告；使三個孩子在火窯擺在眼前時，拒絕敬拜偶像；使摩西離開埃及，不懼怕法老的忿怒。所有這些人之所以這樣做，是因為他們相信。他們看見了這條道路上的困難和麻煩。但他們憑信心看見了耶穌，並看見祂在一切之上，於是他們勇往直前。使徒彼得稱信心為「寶貴的信心」，真是再合適不過了（彼得後書 1:1）。
3. 許多人世俗且不敬虔的真正原因，是他們沒有信心。
我們必須意識到，無數自稱基督徒的人，從未想過要像摩西那樣做。說些好聽的話並對事實閉目塞聽是沒有用的。那個人一定是瞎子，才看不見他周圍成千上萬的人，每天都在將世界置於神之上，將時間的事物置於永恆的事物之前，將身體的事物置於靈魂的事物之前。我們可能不喜歡承認這一點，我們試圖努力忽視這個事實。但事實就是如此。
他們為什麼會這樣做呢？毫無疑問，他們都能給我們列出一堆理由和藉口。有些人會談論世界的網羅，有些人會說沒時間，有些人會提到自己處境的特殊困難，有些人會談到生活的憂慮與煩惱，有些人會歸咎於試探的強大、激情的衝動，或是損友的影響。但歸根結底，這說明了什麼呢？要解釋他們靈魂的狀態，有一個更簡短的方式——他們不信。這一句簡單的話，就像亞倫的杖一樣，足以吞掉他們所有的藉口——他們沒有信心。
他們並不真正認為神所說的是真實的。他們在心底暗自僥倖地想：「這事肯定不會發生。通往天堂的路，除了牧師所說的那條，肯定還有別的路。我們不可能真的那麼容易滅亡。」簡而言之，他們對神所寫、所說的話沒有絕對的信任，因此也就沒有照著去行。他們並不徹底相信地獄的存在，所以沒有逃離它；也不相信天堂，所以沒有尋求它；不相信罪的罪咎，所以沒有轉離它；不相信神的聖潔，所以沒有敬畏祂；也不相信自己需要基督，所以沒有信靠祂、愛祂。他們對神沒有信心，因此不願為祂冒任何險。就像《天路歷程》中的「激情」（Passion）那個男孩一樣，他們只想要現在的好處。他們不信靠神，所以無法等待。
那麼，我們自己又是如何呢？我們相信整本聖經嗎？讓我們問問自己這個問題。請相信，相信整本聖經是一件比許多人想像中更偉大的事。能將手按在心上說「我是一個信徒」的人，是有福的。
我們有時談論不信者，好像他們是世上最罕見的人。我承認，公開宣稱的不信在今天確實不常見。然而，我們周圍仍存在著大量的「實踐性不信」（practical infidelity），其最終結果與伏爾泰（Voltaire）和潘恩（Paine）的原則一樣危險。有許多人主日復主日地背誦信經，堅持宣稱自己相信使徒信經和尼西亞信經中所包含的一切。然而，這些人整個禮拜的生活，卻活得好像基督從未死過，好像沒有審判、沒有死人復活、也沒有永生這回事一樣。當有人與他們談論永恆的事物和靈魂的價值時，許多人會說：「噢，這些我們都知道。」但他們的生活清楚地表明，他們對這些事一無所知，而他們狀態中最可悲的部分，就是他們自以為知道！
這是一個可怕的真理，值得我們深思：在神的眼中，若沒有付諸行動的知識，不僅是無用且無益的，它甚至更糟。這會在審判之日增加我們的定罪，加重我們的罪咎。一種不能影響人行為的信心，不配稱為信心。在基督的教會裡只有兩類人：相信的人和不信的人。真基督徒與僅僅是外表掛名者之間的區別，就在於一個詞；真基督徒就像摩西：「他有信心」；而外表掛名者則毫無信心。真基督徒因為相信，所以才那樣生活；掛名者因為不信，所以才成了他現在的樣子。噢，我們的信心在哪裡呢？讓我們不要作不信的人，總要信。
4. 為神成就大事的真正秘訣，在於擁有偉大的信心。
我相信我們在這一點上都很容易犯錯。我們想得太多，談論恩賜、才幹和成就也太多，卻沒有充分記住：信心是這一切的根源與母親。在與神同行的路上，一個人能走多遠，完全取決於他相信多少，絕不會超過這個限度。他的生活將永遠與他的信心成正比。他的平安、忍耐、勇氣、熱心、事工——這一切都將取決於他的信心。
你閱讀那些傑出基督徒的生平，像是衛斯理（Wesley）、懷特腓（Whitefield）、文恩（Venn）、馬丁（Martyn）、比克斯特（Bickersteth）、西緬（Simeon）或麥克謙（M’Cheyne）。你可能會傾向於說：「這些人擁有何等奇妙的恩賜與才幹啊！」我回答你，你應該將榮耀歸給神在希伯來書第十一章中所推崇的那位「母親恩典」；你應該將榮耀歸給他們的信心。請相信，信心是他們每一個人性格中的主動力。
我可以想像有人會說：「他們那麼愛禱告；這才造就了他們。」我回答，他們為什麼那麼多禱告？僅僅是因為他們有很大的信心。禱告是什麼？禱告不就是信心在對神說話嗎？
或許另一個人會說：「他們那麼勤奮、勞苦；這解釋了他們的成功。」我回答，他們為什麼那麼勤奮？僅僅是因為他們有信心。基督徒的勤奮是什麼？不就是信心在作工嗎？
另一個人會告訴我：「他們那麼勇敢；這使他們如此有用。」我回答，他們為什麼那麼勇敢？僅僅是因為他們有很大的信心。基督徒的勇敢是什麼？不就是信心在誠實地履行職責嗎？
還有人會喊道：「是他們的聖潔與屬靈；這賦予了他們影響力。」我最後一次回答，是什麼使他們聖潔？除了活潑、真實的信心精神外，別無他物。聖潔是什麼？不就是可見的信心、道成肉身的信心嗎？
如果你想效法摩西，像正午的陽光一樣清楚地表明你選擇了神而非世界，基督對你有什麼要求呢？你想結出豐盛的果子嗎？你想成為極其聖潔且有用的人嗎？我敢肯定，每一位信徒都會以響亮的聲音回答：「是的！這就是我的渴望！」
那麼，接受我今天給你的建議：去向主耶穌基督呼求，就像門徒所做的那樣：「主啊，加增我們的信心。」信心是真正基督徒性格的根基。讓你的根基正確，你的果子很快就會豐盛。你的屬靈繁榮將永遠與你的信心成正比。那信的人不僅會得救，而且永遠不渴，必能得勝，必被堅立，必能在這世界的波濤上穩步前行，並必成就大事。